شیعه ودافعه غدیر

چراشیعه غدیررامهم میداند
ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻟﺸﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ( ﺻﻠﯽ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ) ﻧﻘﻄﻪ ﺍﺻﻠﯽ ﺍﺧﺘﻼﻑ
ﺑﯿﻦ ﺩﻭ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻋﻤﺪﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﺣﻠﺖ
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ
ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﯾﮏ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ
ﻫﯿﭽﮕﺎﻩ ﺍﯾﻦ ﻣﻬﻢ ﺑﻪ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ
ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﺯ ﺳﻮﯾﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ
ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﻣﺮﯼ
ﺍﻟﻬﯽ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﺣﻠﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ
ﺍﻣﺖ ﺍﻭ ﻣﺤﻮﻝ ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ
ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺩﻻﯾﻞ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺟﻬﺖ ﮔﺮﺍﻣﯿﺪﺍﺷﺖ
ﺭﻭﺯ ﻏﺪﯾﺮ ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺯﯾﻢ :
1 ) ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﻭ ﺭﻭﺯ ﻏﺪﯾﺮﺧﻢ ﺭﺍ ﻋﻈﯿﻢ
ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﻣﯽ ﺷﻤﺎﺭﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﯾﻦ
ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻣﻬﻢ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﺣﻘﯿﻘﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﯿﭽﮕﺎﻩ
ﺍﺯ ﻣﺘﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺟﺪﺍﺷﺪﻧﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺁﻥ ﻣﺴﺌﻠﻪ
ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﻭﻻﯾﺖ ﺍﺳﺖ . ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺷﯿﻌﻪ ﺍﯾﻦ
ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺻﺮﻓﺎ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﯾﮑﯽ
ﺍﺯ ﭘﺎﯾﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﻬﻢ ﺩﯾﻦ ﻣﺒﯿﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ
ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻪ ﺁﻥ
ﺑﺴﺘﮕﯽ ﺩﺍﺭﺩ . ﻣﮕﺮ ﻧﻪ ﺍﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ
( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ) ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ
ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ
ﻋﻠﯽ ( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﺭﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺧﻮﺩ
ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮﺩ
ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯿﻄﺎﻟﺐ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭﺻﯽ
ﻭ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﻣﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ .
(1 ) ﻗﻄﻌﯿﺖ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻏﺪﯾﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻣﺘﻮﻥ
ﺭﻭﺍﯾﯽ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﭼﻪ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ
ﻗﻄﻌﯿﺖ ﺑﻌﺜﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﮎ ﺁﻥ
ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺟﺎﯼ ﮐﺘﺐ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﻓﺮﻗﻪ
ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﻪ ﻭﻓﻮﺭ ﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﺣﺎﻝ
ﮐﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﮕﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ
ﺷﺨﺼﯿﺘﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻧﮑﺮﺩ
ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺘﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﺮﺏ ﻭ ﻋﺠﻢ ﮐﻮﭼﮏ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ
ﺳﻔﯿﺪ ﻭ ﺳﯿﺎﻩ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﮑﺮﺩ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺎﻓﺬ
ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺁﻣﺮﺯﯾﺪﻩ ﻧﺨﻮﺍﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ
ﺭﻭﺯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺯﻥ ﻭ
ﻣﺮﺩ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ (2 ) ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻨﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ
ﭘﺲ ﺁﯾﺎ ﺗﻼﺵ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ( ﻉ ) ﻭ
ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﭼﯿﺰﯼ ﺟﺰ
ﮐﻤﮏ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﮐﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ
ﺩﺍﺭﯾﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ
ﺑﻼﻓﺼﻞ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻭ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ
ﺍﺳﺖ ﺁﯾﺎ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺪﺍﺭﯾﻢ
ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺜﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺰﺭﮒ
ﻣﯿﺪﺍﺭﯾﻢ .
2 ) ﺩﺭ ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﻏﺪﯾﺮ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺯﯾﺎﺩﯼ
ﺍﺯ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ( ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ
ﺍﺳﺖ . ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﺘﯽ ﺍﺯ ﺧﻄﺒﻪ
ﻏﺪﯾﺮﯾﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﺍﺷﺎﺭﻩ
ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯ
ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺍﺳﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ : « ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ
ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺩ . ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ
ﺑﺮﮔﺮﺩﯾﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﻭﺳﻌﺖ ﻭ
ﮔﺸﺎﯾﺶ ﺩﻫﯿﺪ . ﺑﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﯿﮑﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﻭ
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻧﻌﻤﺘﯽ ﮐﻪ ﺍﺭﺯﺍﻧﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ
ﺳﭙﺎﺱ ﮔﻮﯾﯿﺪ . ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ
ﻫﺪﯾﻪ ﺩﻫﯿﺪ ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﻨﺖ
ﻧﻬﺎﺩﻩ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯ ﭼﻨﺪﯾﻦ
ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﯿﺪﻫﺎﯼ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ
ﺍﺳﺖ . ﻧﯿﮑﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯ ﺛﺮﻭﺕ ﺭﺍ ﻣﯽ
ﺍﻓﺰﺍﯾﺪ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺭﺍ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺍﺑﺮﺍﺯ
ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯ ﻣﻮﺟﺐ
ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﺗﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﯿﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ
ﺭﻭﺯ ﺧﺮﺝ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺘﺎﻥ ﮐﻨﯿﺪ ﻭ ﺩﺭ
ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎ ﻭ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻫﺎ ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﯽ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ
ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ . (3 )
3 ) ﺷﯿﻌﻪ ﺑﻪ ﻣﺎﺟﺮﺍﯼ ﻏﺪﯾﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﯾﺪﻩ
ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﯼ ﺧﻼﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﻣﺴﺌﻠﻪ
ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻧﻤﯽ ﻧﮕﺮﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﻧﺺ ﺻﺮﯾﺢ ﻗﺮﺁﻥ
ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﻻﯾﺖ ﺍﺋﻤﻪ ( ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ )
ﺩﯾﻨﯽ ﻧﺎﻗﺺ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ . ﺁﯾﻪ ﺍﮐﻤﺎﻝ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ
ﺩﻫﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ
ﺍﺯ ﺁﺩﻣﯿﺎﻥ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺴﺎﻧﯽ
ﻧﯿﺰ ﮐﻪ ﻭﻻﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ( ﻉ ) ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ
ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺬﯾﺮﺵ ﻭ
ﺭﺿﺎﯼ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . ﺷﯿﻌﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ
ﺭﺍ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻣﺪﺍﺭﯼ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﺪ
ﺑﻠﮑﻪ ﻻﺯﻣﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﭘﺬﯾﺮﺵ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻠﻤﯽ ﺍﻫﻞ
ﺑﯿﺖ ( ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﻪ
ﻋﻠﻮﻡ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨﺖ ﻧﺒﻮﯼ ﺍﺳﺖ . ﭼﺮﺍ ﮐﻪ
ﻓﻘﻂ ﺁﻧﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨﺖ ﺭﺍ ﺑﯽ ﮐﻢ ﻭ
ﮐﺎﺳﺖ ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﺑﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ
ﯾﺎﺩ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ . ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﮐﺮﻡ ( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ
ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ) ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺁﯾﻪ « ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ
ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻭ ﻻﺗﻔﺮﻗﻮﺍ » ﺳﻮﺭﻩ ﻋﻤﺮﺍﻥ
ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺭﯾﺴﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻤﺴﮏ
ﺑﺠﻮﺋﯿﺪ ﻋﻠﯽ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺍﻭﯾﻨﺪ . (4 ) ﻭ ﺩﺭ
ﺟﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )
ﺧﺪﻣﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺍﺳﻼﻡ ( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ
ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ) ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩ : ﺍﯼ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ
ﻓﺮﻗﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﯾﺎﺑﻨﺪﻩ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ
: ﺁﻧﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺭﻭﺵ ﺗﻮ ﻭ ﯾﺎﺭﺍﻥ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ
ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻤﺴﮏ ﻣﯽ ﺟﻮﯾﻨﺪ . (5 )
4 ) ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ
ﺳﻠﻢ ) ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﯿﺎﻥ ﺧﻄﺒﻪ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﻧﺘﺼﺎﺏ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ
ﺧﻮﯾﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : « ﺍﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﯾﺪ
ﺣﺎﺿﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﮑﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ
ﺍﯾﻦ ﺟﺎﻥ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ . » ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺩﯾﺪ
ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )
ﺑﻪ ﻃﻮﺭﯼ ﺟﺪﯼ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺑﺎﻻﯾﯽ ﻧﺰﺩ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ
ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺣﺎﺿﺮ
ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﮑﺎﻥ ﺧﺎﺹ ﻋﺬﺭﯼ
ﺑﺮﺍﯼ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻦ ﻭ ﻧﭙﺬﯾﺮﻓﺘﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ
ﻧﯿﺴﺖ . ﺍﯾﻦ ﭘﯿﺎﻡ ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﻣﯽ
ﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﻣﺮﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﯽ ﻧﻮﺭﺩﺩ
ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﻣﺎ ﻧﯿﺰ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ
ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﯿﻢ .
ﺭﻭﺵ ﻭ ﻣﺸﯽ ﻫﻤﻪ ﺍﺋﻤﻪ ﻫﺪﯼ ( ﻋﻠﯿﻬﻢ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻫﻤﻮﺍﺭ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺧﻄﯿﺮ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﺑﻼﻍ
ﺣﺎﺿﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻏﺎﯾﺒﺎﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ . ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ
ﺧﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﺩﺭ
ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ .
ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﯿﺮ ﺷﺎﻡ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ
ﻋﺎﺯﻡ ﺻﻔﯿﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺧﻄﺒﻪ ﺍﯼ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ
ﺿﻤﻦ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺭﺧﺪﺍﺩ ﻏﺪﯾﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : «
ﻣﮕﺮ ﻧﻤﯿﺪﺍﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﺑﯿﻌﺖ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﺮ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ
ﻭ ﻫﻢ ﺑﺮ ﻏﺎﯾﺒﯿﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﻻﺯﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
» (6 )
5 ) ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺍﺳﻼﻡ ( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ
ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ) ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﺧﻄﺒﻪ ﻣﻬﻢ ﻏﺪﯾﺮ ﺑﻪ
ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ
ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺳﻤﺎ ﻭﻋﻠﻨﺎ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .
ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯ ﻋﻈﯿﻢ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻋﻈﯿﻢ
ﺍﻟﺸﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ
ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺩﺭ ﺣﻼﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﯿﻊ
ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻋﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ
ﮐﻪ ﻫﺮﮐﺲ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺷﮏ ﮐﻨﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﻏﻀﺐ
ﺍﻟﻬﯽ ﺍﺳﺖ . (7 )
ﺑﺮﺧﯽ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺍﻣﺎﻡ
ﻣﻌﺼﻮﻡ ( ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻏﺪﯾﺮ
ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﺮﺡ ﺯﯾﺮ ﺍﺳﺖ :
▪ ﻣﻦ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻡ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ
ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ
ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻋﻠﯽ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻢ ﺍﺯ ﻧﺴﻞ
ﺍﻭﯾﻨﺪ ﻫﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻪ
ﺳﻮﯼ ﺣﻘﻨﺪ .
▪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﻧﺴﻞ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻋﻠﯽ ﺍﺳﺖ
ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺶ ﺭﺍ ﻣﻼﻗﺎﺕ
ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ .
▪ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ
ﻋﻠﯽ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ
ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮﺩﻡ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﺴﻞ ﻣﻦ ﻭ ﺍﻭ
ﻫﺴﺘﻨﺪ .
6 ) ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻬﻤﯽ
ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ ﺧﻮﯾﺶ ﺩﺭ
ﻏﺪﯾﺮﺧﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ
ﻣﻬﺪﯼ ( ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮﯾﻒ ) ﺩﺭ
ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ
ﺁﻥ ﺧﻄﺒﻪ ﺣﺪﻭﺩ 250 ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻣﺎﻡ
ﻋﺼﺮ ( ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺮﯾﻒ ) ﺍﯾﺮﺍﺩ
ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﯿﺖ
ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺭ
ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺍﺭﺩ .
ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﻄﺒﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻦ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺩﺭ ﻋﻠﯽ ﻭ ﻧﺴﻞ ﺍﻭ
ﺗﺎ ﻣﻬﺪﯼ ﻗﺎﺋﻢ ( ﻋﺠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮﺟﻪ
ﺍﻟﺸﺮﯾﻒ ) ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻬﺪﯼ ﺣﻖ
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻭ ﻫﺮ ﺣﻘﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎﺳﺖ
ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻬﺪﯼ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺯ
ﻣﺎﺳﺖ .
7 ) ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ ﮐﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺷﺎﻡ
ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ
ﻋﻠﯽ ( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﯿﻒ ﻭ
ﻣﯿﻞ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﯼ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ
ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﯾﯽ ﺗﺎﺑﻌﯿﺖ ﺍﺯ ﻣﻮﻻ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﻧﻤﯽ
ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ . ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﻨﺎﯼ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕ
ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﯿﺶ ﮔﺮﻓﺖ . ﻣﻌﺎﻭﯾﻪ ﺩﺭ ﺳﺐ ﻭ
ﻧﺎﺳﺰﺍﮔﻮﯾﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )
ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﻭﺭﺯﯾﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺳﺖ
ﺑﺮﻧﺪﺍﺷﺖ . ﺍﻭ ﺑﺎ ﺗﻄﻤﯿﻊ ﭘﺎﺭﻩ ﺍﯾﯽ ﺍﺯ ﺭﺍﻭﯾﺎﻥ
ﻭ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﺣﺎﺩﯾﺜﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ
ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺿﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ( ﻋﻠﯿﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﺟﻌﻞ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺻﺮﯾﺤﺎ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ
ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺑﺮﻧﻤﯽ ﺩﺍﺭﻡ
ﺗﺎ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻋﺎﺩﺕ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﻥ
ﭘﯿﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﯿﮑﯽ ﯾﺎﺩ
ﻧﮑﻨﺪ . ﺍﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﺭﺍﯾﺞ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻠﯿﻪ
ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ ﻫﺎﯼ ﻧﻤﺎﺯﺟﻤﻌﻪ ﻭ
ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻌﻘﯿﺐ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﯼ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺣﻀﺮﺕ
ﻋﻠﯽ ( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﺭﺍ ﺳﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﻣﯽ
ﮐﺮﺩﻧﺪ .
ﺯﻣﺨﺸﺮﯼ ﺩﺭ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ
ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﻪ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﻣﻨﺒﺮ
ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﯼ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ
( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻟﻌﻦ ﻣﯽ ﺷﺪ . ﺍﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﺗﺎ
ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻼﻓﺖ ﻋﻤﺮﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺖ .
ﺑﯽ ﺳﺒﺐ ﻧﯿﺴﺖ ﻫﻨﮕﺎﻣﯿﮑﻪ ﺣﻀﺮﺕ
ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ
ﺭﺳﺎﻧﺪﻧﺪ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺁﯾﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻤﺎﺯ
ﻧﯿﺰ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﺍﯾﻦ ﺍﻭﺝ ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭﺍﺭﺳﺘﻪ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﯽ
ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ
ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺳﺘﻢ ﻭ ﻇﻠﻢ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ
ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺁﯾﺎ
ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻭ ﭘﯿﺮﻭﺍﻥ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑﺮﺍﯼ
ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺘﻢ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﺖ ﻫﺎ
ﺑﻪ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﻏﺪﯾﺮ ﻧﻈﺮ ﻭﯾﮋﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ
8 ) ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﺷﯿﻌﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﻏﺪﯾﺮ ﻭ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ( ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﺻﺮﻓﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ
ﺑﻪ ﯾﮏ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻭ ﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﻧﯿﺴﺖ .
ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﯾﮏ ﺍﻟﮕﻮﯼ
ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﯽ ﻧﻘﺺ ﺑﻪ ﺑﺸﺮﯾﺖ ﺩﺭ
ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻧﯿﺎﺳﺖ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﺨﺼﯿﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ
ﺑﻘﻮﻝ ﺟﺮﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﮐﺸﺘﻦ ﺍﻭ ﺧﯿﺎﻧﺖ
ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺸﺮﯾﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻭ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ;
ﺍﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﭼﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯾﺖ ﺭﺍ
ﺩﺭ ﻫﻢ ﻣﯽ ﻓﺸﺮﺩﯼ ﻭ ﺷﺨﺼﯿﺘﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻠﯽ
ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺷﻤﺸﯿﺮ
ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﯼ ﯾﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺩﮐﺘﺮ ﺗﯿﺠﺎﻧﯽ ﺍﮔﺮ
ﺑﺮﺍﯼ ﻋﻠﯽ ﻣﯿﺴﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﯽ ﺳﺎﻝ
ﻃﺒﻖ ﺳﯿﺮﻩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ
ﺳﻠﻢ ) ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﻨﺪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍﺳﻼﻡ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﻣﺘﯿﻦ
ﻭ ﻣﺤﮑﻢ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﺷﺪﻩ ﻭ
ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﯼ ﮐﻮﭼﮏ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺭﺥ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻧﻪ
ﮐﺮﺑﻼﯾﯽ ﻣﯽ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﯾﯽ . ﺍﮔﺮ
ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﺎﯾﺮ ﺍﺋﻤﻪ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ
ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻭﺻﯽ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﯽ
ﺩﺍﺷﺖ ﺟﺰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻠﺘﯽ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺯﻣﯿﻦ
ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﻧﯿﺎ ﻧﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ
ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ
ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺍﺵ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩ .
ﻭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﯿﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﺩﺭ
ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯿﻄﺎﻟﺐ ﺷﻬﯿﺪ
ﻋﻈﻤﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎ ﺭﻓﺖ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ
ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻧﺶ ﺟﺎﺭﯼ ﻭ ﺩﻟﺶ ﺍﺯ ﺷﻮﻕ
ﺧﺪﺍ ﻟﺒﺮﯾﺰ ﺑﻮﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺮﺏ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ
ﺩﺭﮎ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﺸﻮﺭ
ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ ﺁﻥ (ﺍﯾﺮﺍﻥ ) ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﮔﻮﻫﺮ
ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻨﮓ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ
ﺷﻨﺎﺧﺘﻨﺪ . ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺷﺎﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﺼﯿﺮﺕ ﻭ
ﺑﯿﻨﺎﯾﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ .
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺟﺎﯼ ﺗﺎﺳﻒ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ ﺍﯾﻦ
ﺣﺎﺩﺛﻪ ﻣﻬﻢ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻏﺪﯾﺮ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﯽ
ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻭ ﺣﺘﯽ ﮔﺎﻫﯽ ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻣﻠﯽ
ﺑﺠﺎﯼ ﺟﺎ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ « ﻏﺪﯾﺮ » ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﻣﺪﻝ
ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺁﻥ
ﺳﻌﺎﺩﺕ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺸﺮﯾﺖ ﺭﺍ ﺗﻀﻤﯿﻦ
ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺳﻤﯽ ﮐﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﯼ ﺟﺰ
ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻭ ﮐﻮﭼﮏ
ﮐﺮﺩﻥ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻟﻬﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻣﯽ
ﮔﺮﺩﺩ .
ﭘﯽ ﻧﻮﺷﺘﻬﺎ :
1 ـ ﺧﻄﺒﻪ ﻏﺪﯾﺮ ـ ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﺝ 27 ﺹ
201
2 ـ ﺧﻄﺒﻪ ﻏﺪﯾﺮ
3 ـ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺪ ـ 524
4 ـ ﺻﻮﺍﻋﻖ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗﻪ ـ 931
5 ـ ﺍﻻﺻﺎﺑﻪ ﻓﯽ ﺗﻤﯿﯿﺰﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ﺝ 2 ﺹ
174
6 ـ ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﺝ 32 ﺹ 388
7 ـ ﮐﻔﺎﯾﺖ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ـ 214 ﻭ ﺣﻠﯿﻪ ﺍﻻﻭﻟﯿﺎ
8611 (ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ )
1 ) ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺟﻤﻬﺮﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ